De nouvelles photos viennent agrémenter les pages concernant Kobayashi Senseï et Daniel Lazennec. Vous pouvez cliquer sur les images miniatures se trouvant sur le côté gauche : http://www.aidoi.com/koba-index.php.

A très bientôt.

Djamel

En cette fin d’année, je suis heureux de vous faire partager une partie du gala d’ouverture du FIPAM au travers d’une vidéo et de quelques photos.

Suivez le guide ici .

Bonnes fêtes à toutes et à tous.

Bonjour, Lors du dernier kangeiko de saragosse le 5 décembre 2009, le moine Monto de Patso a apporté un enseignement oral.

Le voici :

Merci aux étudiants de la première partie de la matinée qui ont expérimenté la technique respiratoire de la position de l’Eveil dite du Bouddha, technique enseignée dans le zen vekidjo. Les outils et les comportements du zen ont influencé l’ensemble de la société japonaise, pas seulement pour les personnes de la caste des « guerriers », mais aussi des arts, de la culture et de la société japonaise depuis des centaines d’années.

Merci aussi à eux d’avoir rangé leurs chaussures avec attention, cela est un exercice excellent pour le développement de l’hémisphère droit du cerveau et l’équilibre psychosomatique de l’individu. Les personnes n’ayant pas assisté à la séance sont priées d’aller équilibrer leurs hémisphères également et se préparer ainsi à étudier ce qui va suivre. Quelques secondes devraient suffire pour ranger vos souliers, cela m’évitera de lancer les chaussures dans la salle. Et de commencer à transmettre puisque vos cerveaux seront plus réceptifs. Merci.

Le thème abordé maintenant est le « non attachement », concept large et ô combien déterminant pour l’être humain, notamment pour nous ici.

Voici une histoire qui illustre ce thème et également ce qui différencie les techniques pour blesser, tuer ou dominer, les sports de combats, les arts martiaux et les Budo :

Un homme entraîné aux arts martiaux, jeune ceinture noire, entre dans un lieu. Il pousse la porte et place un pied dans la pièce puis le tronc. Derrière la porte, une personne avait un katana, prêt à trancher les intrus.

L’homme avance, le sabre s’abat, l’homme est mort.

Un second homme entre à son tour, deuxième ou troisième dan, il a juste le temps de percevoir par ses yeux une forme, mets la main sur la poignée de son sabre et est tranché.

Un troisième,  de niveau supérieur, pénètre à son tour dans la pièce, perçoit à l’oreille et à l’œil la présence de la personne, dégaine son sabre, les deux êtres meurent ensemble.

Un quatrième, septième ou huitième dan, entre par une fenêtre, s’avance dans le local avec une  grande attention, le regard, l’ouïe, l’odorat, le toucher et les sensations internes en éveil. Les deux sabres s’abattent, ce quatrième homme a « gagné », la personne est morte.

Un Maître marche vers le lieu et fait le tour de la maison pour tranquillement poursuivre son chemin.

Qui peut dire pourquoi ce dernier personnage a agit ainsi ?

Après une dizaine de réponse erronées, telles que :

-          C’est un Maître qui est à l’intérieur (réponse : un Maître protège le Vivant et ne tue pas),

-          C’est un lâche.

-          Il n’a pas de katana.

-          Etc.

Une personne non gradée (ceinture blanche d’une quarantaine d’années) dit :

-          Il a perçu le danger. (réponse : exact ! c’est grâce à sa bio-conscience qu’il est en relation avec les vibrations qui l’entourent, d’une part. L’homme précédent avait commencé à éprouver ce genre de sensations internes. Pour le Maître, voilà l’étape suivante,  c’est ce que l’on nomme en japonais « katsu ayabi » : la perception vibratoire. D’autre part, il a ainsi réalisé que toutes ses années d’étude de sa propre humanité lui avaient appris cette dimension de percevoir ces vibrations de la vie et ainsi de ne produire que des actes non-violents. Il avait atteint la sagesse des Maîtres de Budô et l’essence des Budôs. Il avait compris que ses années d’étude lui avaient simplement mais efficacement ouvert les portes de la compréhension du mot Budô. Bu : attraper la lancer ou déposer les armes, Dô : chemin pour…).

Les deux photos qui sont accrochées à ce mur, représentent deux personnages ayant marqué la période de création et de développement des Budos.

L’une montrant Funakoshi Gishin, fondateur du Karatedô, définissait son Budô par cette courte phrase : « L’essence du karaté est la non-violence ».

L’autre présentant Ô Senseï Ueshiba, fondateur de l’Aïkidö et homme religieux ayant vécu l’expérience métaphysique de l’incarnation de l’énergie cosmique a prononcé ces mots pour illustrer son Budô et donner ainsi aux étudiants les objectifs de l’Aïkidô : « La Paix et l’harmonie ».

Je vous laisse réfléchir sur ces paroles.

La notion d’attachement est une valeur egotique, dimension que je ne vais pas pouvoir développer maintenant mais que je vais vous faire effleurer, je l’espère. Je vous propose d’expérimenter l’attachement et le non-attachement :

-          dans votre relation avec la Terre par le contact de vos pieds sur le sol,

-          dans votre relation avec votre partenaire par le placement de votre regard et l’esprit qui va avec,

-          dans votre relation avec vos propres perceptions émotionnelles par la saisie ferme de votre poignet par votre partenaire. (correction de la saisie en cours d’uke). Essayez de forcer pour faire lâcher cette saisie. Puis, de cette saisie, à partir de la terre, produisez une spirale ascendante jusqu’au sommet de la tête, au ciel ; apprenez à transmettre cette dynamique produite dans le bras saisi, liez l’épaule à la terre et au ciel, relâchez toutes tensions, ainsi par l’épaule passe l’onde de la spirale verticale et produit une autre spirale « horizontale » : votre poignet est libre.  La saisie est sans efficacité : non-attachement, non intervention de l’ego, juste l’utilisation de cette loi naturelle d’organisation spiralée dans le corps humain dont les conséquences sont la réalisation d’une des facettes du non-attachement ainsi que la liberté, cela sans aucune contrainte pour votre partenaire qui produisait l’acte de vous emprisonner, de vous contraindre (voyez son expression du visage, comme il est étonné des sensations et de l’effet).

-          Vous l’avez totalement respecté. Vous avez même respecté son agressivité, fruit de son histoire, de ses espoirs et ses souffrances. Vous avez respecté le Vivant sans portez aucunement atteinte à son intégrité. Contre la force : la non-force, en utilisant les mouvements de la nature.

-          dans la relation à votre partenaire, dans un rôle de celui qui donne et celui qui reçoit, et lorsque que ces rôles s’inversent (uke soku seme, seme soku uke), même s’il ne s’agit que de rôles car dans l’absolu les deux personnes sont en recherche de vibration réciproque et ainsi cherchent à parvenir à cette unité que les japonais nomme « AÏ ».

-          dans la qualité de contact de votre main qui se saisira pas, mais guidera sans envoyer un seul message tactile d’emprisonnement, qui transmettra une onde émise de votre bassin, de la terre par vos pieds, votre hara, votre souffle et tout votre être jusqu’aux orteils de votre ami(e) par son centre énergétique.

Voici donc une expérience qui va en outre travailler sur le cœur. Puis, une fois que la mise en mouvement de votre être engendrera naturellement la position de votre partenaire sur le sol et sur le ventre, vous étudierez à dépasser les notions d’immobilisation ou de violence qui consciemment ou inconsciemment pourraient créer des douleurs chez votre frère ou votre sœur d’étude. Pour cela, vous expérimenterez de mettre en expansion ses chaînes musculaires et articulaires pour les libérer de leurs énergies d’inertie et de mémoires ( peurs, violence, etc.), pour laisser place à un état de non agression, d’énergie libre, de sensations physiques centrées, fortes, tranquilles et verticalisées. Vous aurez aidé votre prochain à être moins dans ces processus qui créent la mésentente, les disputes, les maladies, la domination et les guerres entre les êtres humains et les dommages causés au reste de la nature.

Vous serez sur le chemin des anciens dont les photos ornent presque tous les dôjo du monde et devant lesquelles des millions de personnes s’inclinent chaque jour. Avec quel esprit et pour quoi faire, vraiment ?

Merci de votre expérimentation, de votre attention, n‘applaudissez pas je vous prie (il n’y a pas de mérite de servir la vie). Ah, rappelez-vous de la petite histoire… Merci.

Kangeiko 2009. Thème du non-attachement. Moine Monto de Patso (dirigeant de l’Université Etre Occident-Orient, temple de la Paix Infinie et transmetteur de l’aï-doï).

Et pourquoi pas continuer par un stage d’aï-doï après le kangeiko ?

On commence samedi 5 décembre à 17h30 jusqu’à 19h par une conférence sur le thème « L’évolution du monde et celle des « arts martiaux ».

Ensuite à 19h30, on met cela en pratique jusqu’à 21h. Ce cours comportera un travail de dynamique relationnelle à deux sur le thème du cinquième mouvement (proche de nikkyo en aikido : travail sur le foie, la colère et, la sagesse et l’énergie).

Et cela ne s’arrête pas là . . .  le lendemain (6 décembre), de 8h30 à 10 h et de 10 h 30 à 12 h, on continue l’étude. Le cours de 8h30 à 10h comportera un travail de dynamique relationnelle à trois et celui de 10h30 à 12h, un travail avec bâton et mains nues puis avec les outils (proches du bokken et du jo).

Tout cela se déroulera au Kajuki gymnase (http://www.kajuki.com/).

Vous souhaitez faire partie du voyage ? Vous souhaitez vous y rendre ? Vous voulez participer ?  . . . . alors . . . contacter Annie pour plus d’informations ou laisser un commentaire. Nous y répondrons rapidement.

A bientôt.

Djamel

Un Kangeiko ? C’est quoi ? = C’est l’entrainement d’hiver. Et à Saragosse, comme toutes les années à la même période, divers pratiquants de forme d’art martial vont se retrouver pour travailler ensemble.

Un véritable moment d’échanges

Daniel Lazennec participera et animera 2 séances : une sur le zen de 8h20 à 8h45 et une sur l’AÏ-DOÏ de 12h10 à 12h35.

Alors, si vous souhaitez y participer, voici le programme (en francais biensûr).

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Gymnase Open Almozara – Zaragoza C/ Batalla de Almansa 9   Tel.  976 432802

COORDINATEUR : José Santos Nalda Albiac

Thème: LES VALEURS DU BUSHIDO AU XXI SIECLE

De 8. 20 à 8.45     Session de Zazen dirigée  par  Monto de Patso  (Moine Bouddhisme Zen Vekidjo)

De 8.45 à 9.00       Inscriptions au Kangeiko

De 9.00 à 9.15        NAMBU TAISO  –  Sergio Medina  –  4º Dan Nambudo

De 9.20 à 9.35      KARATE –  Fernando  Borraz  –  3º Dan  Karate. (Chugo La loyauté)

De 9.35 à 10.00      TANTO JUTSU  –  Enrique  Torres –  4º Dan Aikido (Jin Le respect)

De  10.00 à 10.25   AIKIDO – COMBINACIONES  Salvador Pérez 5º Dan Aikido (Rei les bonnes manières)

De 10.25 à 10.50     TAMBO  JUTSU  –   Gorka Areta   3º Dan Jiu Jitsu – 2º Dan Bu Jutsu (Makoto, la sincérité)

De 10.50 à 11.15      TAEKWONDO –  Josetxo Sagarra –  5º Dan Taekwondo

De 11.15 à 11.20        Pausa y rehidratación. (Meyo L’honneur)

De 11.20 à 11.45       JIU JITSU  Carlos Alba  5º Dan Jiu Jitsu (Seigyo La maîtrise)

De 11.25 à 11.50

De 11.50 à 12.10       DEFENSA PERSONAL  – José Robles  3º Dan  Judo-JiuJitsu (Yu Le courage)

De 12.10 à 12.35      AI DOI  Daniel Lazennec  (Creador del método) (Le non-attachement)

De 12.35 à 13.00     AIKIDO- IMPEDIR HERIR SIN HERIR –  Juan Ramón Carmena  4º Dan Aikido  (Gi La rectitude)

De 13.00 à 13.15     LECON MAGISTRALE José Manuel Garcia García  8º Dan Jiu Jitsu et Maître majeur

De 13.20 à 13.30     Renouvellement de l’engagement du Budoka

De 13.30 à 13.45     Remise de diplôme et clôture du Kangeiko

De 13.45 à 14.00     Douches

A partir de 14 h 30   Repas fraternel dans un restaurant proche du gymnase.

Chaque professeur parlera de la vertu du Bushido du point de vue de sa discipline avec application technique.

Chaque professeur utilisera 5 minutes pour expliquer les valeurs du Bushido qui lui sont attribuées et les 20 minutes restantes à enseigner ses techniques.

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A bientôt.

Le site internet de la fédération d’aï-doï s’est enrichi de nouvelles pages.

Celles-ci sont consacrées à Ö Senseï Ueshiba.

Retrouvez dedans son histoire ainsi qu’un large éventail de photos.

http://www.aidoi.com/aikido-ueshiba-index.php

Bonne lecture et à bientôt.

Au plaisir de vous retrouver,

Djamel

Alors participer aux stages d’aï-doï :

5 et 6 décembre

13 et 14 mars

8 et 9 mai

14 au 17 juillet

Les inscriptions : c’est 15 jours avant auprés de toni au 0558763091.

Cette vidéo dure environ 2 x 20mn : elle regroupe, une partie de travail de l’attention dans la juste posture suivi de la partie « dynamique relationnelle » de l’AÏ-DOÏ. D.LAZENNEC y explique l’esprit à acquérir pour vivre et comprendre cet art. 
Cela s’est passé en Espagne, à Saragosse, lors du Kangeiko, en décembre 2008.

Partie 1 :

Partie 2 :

A bientôt.

Le journal El Budoka en espagne demanda à Me Daniel Lazennec un article sur les arts martiaux et la société. C’est avec un grand plaisir qu’il rédigea l’article ci-dessous et que j’ai l’honneur de vous transmettre au travers de ce blog.

Respectueusement.

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EVOLUTION DU JAPON

Avant l’évolution majeure de la société japonaise à la fin du XIX e siècle et au début du XXe, les techniques de guerre étaient appelées « Bujutsu ». Pratiquées par la caste des samouraïs et des ronins (samouraïs déchus ou mercenaires). Ces techniques se transmettaient par un maître d’armes, souvent de manière confidentielle et sélective. La transmission du savoir et l’autorisation d’enseigner étaient souvent attribuées aux fils ainé. Ici, comme dans les sociétés féodales, le droit d’ainesse prévalait.

Puis est arrivée la révolution industrielle et commerciale propulsant le Japon très rapidement vers « un autre monde », avec ses bouleversements sociétaux. Une nouvelle ère apparaissait dans laquelle les samouraïs disparaissaient ainsi que leurs codes.

BUDÔ et BUDÔKA

Certains maîtres d’armes ont eu alors l’intelligence historique de transformer leur discipline pour accompagner les changements de la société japonaise. Les BU-DÔ ont fait alors leur apparition. Notion de voie, de cheminement vers un but de construction personnelle selon un code comportemental issu de celui du Bushido. Les pratiquants portaient alors l’appellation de « BUDOKA ».

Un de ces maîtres d’armes a vécu l’expérience mystique qui a engendré des modifications majeures dans le BUDÔ : celle de la recherche d’harmonie, de non-dualité, de non-ego et de la Paix intérieure. Par là, ce Maître éveillé à la vraie nature du Vivant rejoignait les enseignements des Maîtres Zen. Ce fut l’apport de Morihei Ueshiba, Ô Senseï.

LA MIGRATION DES BUDÔ

Lorsque les Budô migrèrent vers d’autres contrées en sortant du Japon originel, de BUDÔ (« BU » signifiant « arrêter la lance et la déposer au sol » : image pour décrire à la fois l’efficacité du pratiquant et l’humilité de son ego ; puis « DÔ » présentant la notion de Chemin, de Voie, de discipline au sens profond de ce terme), les disciplines sont très souvent devenues progressivement des activités égocentriques. Egocentriques car dans ces contrées d’immigration, les codes sociétaux étaient différents de ceux du Japon des années 1950/60/70 ou même 80. L’individualisme, les modes de vie, la manière d’interpréter ce qui est vu sont différents.

Peu à peu, ces Hommes des sociétés dites « modernes » ont vu dans les BUDÔ des sports de combat plutôt que des voies d’évolution, de comportement et de développement personnels en relation avec le reste du Vivant, tendant vers une spiritualité. BUDÔ a été traduit par « arts martiaux ». Les codes des Budokas se sont émoussés. Ils survivent exceptionnellement. Les Dôjôs (lieu où l’on enseigne la voie) sont devenus des salles.

EVOLUTION NATURELLE

Mais comme toute transformation au cours du temps, d’autres chemins se dessinent.

Tout en restant lucides sur l’espèce humaine, nous constatons des changements radicaux dans les relations humaines et dans les relations des Hommes avec leur environnement :

- Entre les femmes et les hommes,

- Entre les personnes d’origine différentes,

- La crise financière internationale et ses conséquences de transfert des valeurs,

- La crise économique,

- La crise environnementale et les différentes pollutions,

- L’élection d’une personne métisse à la tête du pays la première puissance mondiale,

- L’évolution des comportements envers la nourriture, l’utilisation des richesses, le recyclage, etc.

LES ENFANTS DES BUDO

Les changements sociétaux ont forcément des incidences sur chaque personne et dans presque tous les domaines. Le monde des disciplines issues des BUDÔ ne peut en être épargné.

Ainsi voit-on apparaître des disciplines en harmonie avec les évolutions sociétales et comportementales. Elles allient la tradition et l’évolution actuelle. De BUDÔ, elles bâtissent un autre concept, une autre notion : BU HEIWA (« BU » attraper la lance et la déposer à terre, « HEIWA » construire la paix).

L’Aï-Doï, fondée par un Maître Zen, est un des exemples de cette évolution, de cette construction nouvelle qui ne rejette pas les traditions tout en les faisant évoluer afin de construire d’autres relations, d’autres manières d’être et d’agir : ancrées dans leur époque.

Bonjour,

L’AÏ-DOÏ est présentée sur le site : www.aidoi.com. Vous y trouverez une présentation de cette discipline au travers de vidéos et de photos, ainsi que tous les éléments vous permettant de pratiquer cet art.

Adhérent de l’université de la citoyenneté, l’association « Fédération d’AÏ-DOÏ » a pour objectif de transmettre cet art qu’est l’AÏ-DOÏ.

Le site de l’aï-doï est composé de 2 parties.

- La partie site dit “normal” ou vous retrouverez toutes les informations vous permettant de découvrir cet art. Cette partie est accessible depuis le le menu horizontal se trouvant en haut de cette page.

- La partie “Blog” ou vous retrouverez toutes les nouvelles informations.

Nous vous souhaitons une bonne visite de notre site et au plaisir de vous rencontrer.

D. BOUDRISSA